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保安  欧意集团  工人  段  小宁波 
汉砖与拓片
2019/5/9 15:24:13  董朝运

(一)   

 古砚和笔、纸、墨俗称文房四宝。尤其是古砚,不仅是文房用品,更是集造型、绘画、书法、砚铭于一体的工艺美术品,历来备受文人墨客珍视,成为中国独有的文化现象和艺术瑰宝。

 缶庐长物唯砖砚,古隶分明宜子孙。

 卖字年来生计拙,商量改作水仙盆。

   吴昌硕诗中描绘的便是1600年前的古砖,揭开一千多年前古砖文字神秘面纱……

 

 

 

 

 

 

 


 

古砖正式进入文房是在唐宋时期,最早被用作砚台,被称为“砖瓦砚”。因为汉砖泥质细腻温润,经精炼以高温烧成,且坚固耐磨,其声如磬,又手感沉重,加上高古淳朴的图案文字,被文人视为珍宝。在砖面上,掏个精致的砚池,方正开阔,周缘不加磨治,皴皱满布,尽显稚拙无华、高古素雅之态,陈于书斋,感世变之沧桑,发思古之幽情,便成了文房雅器,并成风气,

古砖砚不伤笔、不渗水、研墨易发,当时文人雅士对此钟情有加。王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚、吴昌硕、陆心源、张廷济、张伯英等都是其忠实粉丝,在当时的文人圈里拥有一块古砖做的砚台,成就感不亚于现代人拥有一套花梨木桌案。

  北宋时,大书法家黄庭坚为何书铭题写墓志,其子把其珍藏多年的一块三国时期曹操的铜雀台瓦送给黄庭坚,黄庭坚看到铜雀台瓦后,视若拱璧,欣然为何书铭写了墓志。后来黄庭坚把此瓦制成砚台,并为其作铭镌刻于砚背,其铭曰:“邺城宫殿已荒凉,依旧山川半夕阳,古瓦凿成今日砚,待教人世写兴旺。”古砖收藏,首重文字。埋藏千年之物,而一朝出土。其纪年可考,文字朴茂,更兼图案相辅。而各朝书风有别,犹得天真烂漫之趣。每观所得古砖,读其文字,凡汉末至两晋,及南北两朝,数百年间,兵燹不断,烽火连天,政权更迭,年号频改,百姓流离失所,破城屠戮已成常态。往往三五方纪年残砖,而朝代帝王尽换矣!故玩砖颇类读史,而生悲悯之心。

金石大家众矣!前人之述备矣!精拓良跋多矣!今将所藏汉晋残砖以图片展现,摘录史料以助解读,或配明清瓷器,或饰以鲜花、或点缀文玩、或置于茶席,乃至衬托盆景清供,无一不可入画。可藏可玩可感悟历史者,古砖诚不可缺也!

 

 

我对砖的理解。砖是五行俱全的,金木水火土都在这一块砖里。砖是土和水做的,通过木和火来烧的,烧出来之后是金石。评判一件艺术品好,我们会说“这件艺术品有金石气”,什么是金石气,可能大家都不太明白,一块砖就是金木水火土五行俱全得产物,而且现在的金石学又开始大热了,距上一个高潮之后(清中期到民国)现在又是一个高潮。

 

 

拂去秦砖汉瓦上的历史尘埃,映在眼前是汉砖的高古魅力与她深厚的文化历史内涵,让更多的人去学习、了解、传承、中国文化,这一枚枚古砖,不仅承载着厚重的中华情感,也演绎着一幕幕耐人寻味的历史故事……


(二)  

 

拓品是将碑文石刻、青铜器等文物的形状及上面的文字、图案拓下来的纸片,是我国一项古老的传统技艺,是使用宣纸和墨汁,将碑文、器皿上的文字或图案,清晰地拷贝出来的一种技能,是记录中华民族文化的重要载体之一,凡历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从中找到有益的材料。

 

 

一、拓印材料

纸:纸要求有韧性、细腻、超薄。1、汪六吉净皮扎花纸。2、 边史纸。3、净皮棉连纸 4、生宣为拓纸常用选纸。

: 一般要求油烟墨 (但也可以用“曹素功墨汁”和“一得阁墨汁”)、腊墨。

白芨:白芨水具有无色、透明、黏性的功效,白芨水的作用是提 高纸和碑刻的吸附力,可使纸张附着拓体不致脱落,拓成后又易揭取不会粘贴拓纸。

丙三醇:俗称甘油,在拓印调墨时在墨上滴几滴,可防止拓纸过湿使字迹跑墨、走样、污染拓体。

二、拓印工具

刷子:棕刷(盖刷、顿刷,也可用大号油画笔替代);软毛刷、 油漆刷。

拓包:上墨用的拓包布料最好是平纹细布,丝绸更好(不要纹理 粗的或者有凹突纹的织物,不然会在拓片上留下布料的纹理)拓包内用脱脂棉填充(棉花最好用手抓散,以免拓包死板,没弹性)也可用 海绵填充;拓包底部衬 1 2 层圆形毛呢或毡片,用丝织物包上,在丝织物外加一层塑料薄膜,以防止多余的墨汁浸入,塑料薄膜外再加 一层丝织物;然后将棉布四角收拢,捉成一撮,用粗麻线开始缠绕,缠得紧一些,缠出一个手柄的长度,再重复缠几遍,尽量结实些。通常要做两个拓包(用于相互击打濡墨用)可根据被拓物品大小、做成直径大小不同的拓包。

拓板:长方形带把木板,主要用于到墨汁及拓包蘸墨、晕墨、匀墨用。

塑料薄膜:用棕刷擦纸前覆于纸上,防止棕刷把纸擦破。

小毛巾:纯棉小毛巾沾水适当拧干,用于按压拓纸和吸水。

胶水桶、盆子 2 个、喷水壶、搅拌棍、胶手套、胶围裙。

毛毡:810 厘米宽的毡片主要用于覆在拓纸上击打,以免拓纸因受力而破裂。

三、拓前准备工作

1、制作拓片前一天,将中药白芨加温水浸泡 1 天,如时间浸泡不够, 白芨水的黏性就不够;如果时间急,也可将白芨加水用火熬制,熬煮至像胶水一样即可,不要太稀了;

2、拓前,用毛刷清洁好待拓的碑或版,如拓体需清洗,必须将拓体晾干,方可拓印;

3、裁纸、发纸。选择纤维较长、有韧性、较薄的生宣纸,根据拓体 面积决定纸张大小规格;每张拓纸要考虑接头处压 12 厘米,四周 大出 45 厘米,裁好后,用喷壶将清水均匀喷在宣纸上,不要太湿 或太干,让纸纤维充分膨胀就行,以免日后变形;也可将裁好的纸折 叠成 15 厘米左右, 将纸浸入清水中几分钟,捞出放入塑料袋中待用;

4、将丙三醇加适量水稀释装入瓶中以便调墨时用。

拓印制作步骤:

1、上纸之前,必须用毛刷清洁待拓的碑或版周围附着的灰尘、土垢, 以免玷污拓本;如拓体需用水清洗的,要等碑面干燥后方可进行下一步操作;如有油污泥封,可用小刀或清洁剂小心剔除,切不可损坏拓 体;

2、用软毛刷先在碑上刷一层白芨水,必须涂刷均匀,否则黏性不匀, 使拓纸与拓体的附着力不强而脱落;

3、将发好的生宣从塑料袋中取出,用纯棉毛巾吸去多余的水分,用 塑料薄膜覆于拓纸上,用棕刷将宣纸平刷上待拓的碑、版上(上纸是技术性较强很关键的一步。刷纸时要细心,动作要连贯,大片大片地刷;不要东一下西一下,使拓纸弄出很多气泡和皱褶)刷纸时用力不能太大,要赶走空气,将纸和碑体之间的气泡用刷子逼出来,使纸与碑面密切贴合,纸上不能有皱,刷平实即可;

4、纸上好后,为防止拓纸破裂,可在第一张拓纸上加垫一张毡子或 干净白纸,用顿刷敲打,不可斜着敲打,敲打时力度要不轻不重,如用力过猛,易砸破拓纸;不论碑、版,不论是阳文还是阴文,都要让 纸完全贴实在碑、版上,待拓体文字全部均匀凹入,字迹清晰显现,拓纸较干时方可上墨;

5、在上墨拓印之前,拓纸的干湿要适度,过于干燥,碑、纸间容易渗入空气,造成气泡现象,使字迹易位,要掌握好火候,待纸略呈泛 白、八成干时就开始上墨;先在拓板上倒少量墨,再加几滴丙三醇混合;右手执拓包先将墨汁在拓板上晕开,然后往左手执的拓包上相互 多次捶打, 让墨色均匀; 第一次调墨汁不宜太浓太湿, 以后逐次加浓,以七成干为佳;拓印时,让拓包沾墨均匀先从边际空白处试打一下, 如果晕墨,说明拓纸太湿;太潮湿,墨渍易渗入碑文之中,使拓片字迹模糊不清,失去传真的效果;如果不晕墨,说明火候已到;先从边 际开始用拓包上下来回渐次密集击打碑、版,要掌握墨色及力度,不可左右斜打或过分用力,也不可专打一处或东打一下、西打一下;先 将碑体整体拓上一层淡墨,二至第三遍拓印上墨时再逐渐加深墨色,一般上三次墨直至拓纸上所有拓体文字清楚显现即可

6、最后从拓体上揭下拓片,取下拓片的最好时机是拓纸八、九成干时,因为此时拓片尚有韧性不易破损且易于揭下,若尚潮湿即急于取下,易使拓片破裂。 拓片揭下后需平面放置在报纸上,使其自然晾干,不可晒干,若让拓片晒太阳则拓片将出现凹凸不平及发硬的现象,直接影响拓片的质量。经过以上六道制作步骤,拓片即告成功。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

永和九年的那场醉

兰亭雅集那天,酒酣耳热之际,王羲之提起一支鼠须笔,在蚕茧纸上一气呵成,写下一篇《兰亭序》,作为他们宴乐诗文的序言。那时的王羲之不会想到,这份一蹴而就的手稿,以后成为被代代中国人记诵的名篇,而且为以后的中国书法提供了一个至高无上的坐标,后世的所有书家,只有翻过临摹《兰亭序》这座高山,才可能成就己身的事业。

王羲之酒醒,看见这幅《兰亭序》,有几分惊艳、几分得意,也有几分寂寞,因为在以后的日子里,他将这幅《兰亭序》反复重写了数十百遍,都达不到最初版本的水准,于是将这份原稿秘藏起来,成为家族的第一传家宝。



 

 

王羲之虽然死了,但他的字还活着,层层推动,像一只船桨,让其后的中国艺术有了生生不息的动力,又似一朵浪花,最终奔涌成一条波澜壮阔的大河。那场短暂的酒醉,成就了一纸长达千年、淋漓酣畅的奇迹。《兰亭序》不是一幅静态的作品、一件旧时代的遗物,而是一幅动态的作品,世世代代的艺术家都在上面留下了自己的生命印迹。如果说时间是流水,那么这一连串的《兰亭》就像曲水流觞,酒杯流到谁的面前,谁就要端起这只杯盏,用古老的韵脚抒情。而那新的抒情者,不过是又一个王羲之而已。死去的王羲之,就这样在以后的朝代里,不断地复活。

 



 

 





 

 

以水和泥 | 于烈火中烧结成砖瓦

在千年的岁月中,中国祖先们曾以金取土,以水和泥,于烈火中烧结成瓦,将砖瓦叠于椽木之上,为中国人又遮风又挡雨。

砖在,家在。砖,顺乎阴阳,

合乎五行,它不仅守护我们走过千年岁月,更是陪伴我们生老病死。房屋上的片片青砖瓦,浓缩的是中华民族传统建筑的精髓和内涵,展现的是中华民族风格特征的庄重与优雅。

 



 

 

 

 

 

【古砖】古人造物,不遗余力。一方砖、一片瓦,都是用心在做。以古砖磨制成砚,由来已久。今人追摹古风,亦有凿池作砚之雅好。于千百残砖中偶尔得一二绞胎,观其纹理,或如行云流水,或如烟霞飘散,或如云山胜景,或如大理奇石,凡此种种,无一类同。而绞胎砖往往质地坚密,间有青、白、红、黄数色,斑斓夺目。若得良工精制,更兼细腻光滑。

  不是每一方砖都可以作砚,不是每一方砖砚都是绞胎,不是每一方绞胎都如此璀璨......古砖没有一块完美无缺,全部都有完美的缺损。古砖改制砚台置于案头,可用可赏,观摩其文字图案,质朴斑驳,感悟历史厚重。故文人常以为宝。今人则多一份雅兴,承托爱物,或壶或杯,或文房或养育菖蒲,或培育苔藓,物随人雅,心旷神怡。

古砖大朴古拙,具有纪年、吉语、画像的、等独特内涵和文化历史信息,是其它任何砚未能与之相比。置于书桌案头,古色古香,更添古气雅韵。

 

 

文化是一个城市的符号和名片,是一个城市的灵魂和发展动力,是衡量一个地区综合实力的重要标志。徐州拥有深厚的文化底蕴,510日我们的活动主题,打造城市文化客厅为公众提供高品质的生活和服务,为各种文化产品提供一个展示的舞台,为公众提供各种内容的沙龙和深度的对话与交流,必将以满满的文化正能量,温暖整个淮海大地,提升徐州的文化海拔。这次活动的顺利开启,让我们美丽的生活从这里开始……

 

 

东方的文化在静默的岁月里流淌千年,道尽茶器的朴拙,茶人的淡泊,匠人的虔诚。在繁忙的城市喧嚣中,一道茶可以涤荡人的身心。2019510日艺术家和非遗传承人讲述他们与茶结缘,与器相守的动人故事。他们以其独特的视角和丰富的经历诉说心中的茶汤滋味和器物情缘。他们用温暖的双手对抗冰冷的机器,造出的器物有着独一无二的形态和质感,捕捉器美于形,更美于心的感动瞬间。他们有的隐于山林,潜心造物;有的留守故土,传承手艺;有的出走异乡,寻觅茶道和器用的真意……不同的生命轨迹,相同的是对茶和器的喜爱,他们透过器物呈现器心合一的力量,带来直抵心灵的美。510日的艺术盛典即将开始,让我们静心聆听您的脚步声……

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

(三) 拓品的应用

 

 

 

 

 

罗道人:

汉晋古砖,礼乐斋藏品。清代金石大家张廷济在自己的《清仪阁所藏古器物文》收录了罗道人砖砚的拓片,并且题跋:罗道人砖,友人徐爱山明经正源,原名龄度,从其尊甫在武康官广文时所得以见贻者,由歙工胡琢为砚。此砖极难得。

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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